幼儿教育

贪嗔痴三毒带给我们​的是灾难,不是福报

amtb
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贪嗔痴三毒带给我们​的是灾难,不是福报

  众生对于贪瞋痴,特别是现代的社会,现代社会教育裡面没有伦理教育,没有道德教育,没有因果教育,没有圣贤教育,当然更没有佛菩萨的教育,所以现在这个三毒炽盛的时代。在全世界无论哪个地区,我们说半个世纪、半个世纪来比,半个世纪五十年。三、四百年之前,地球上的居民有贪瞋痴,不严重,对于贪瞋痴都有分寸,就是他懂得节制,不许过分。这个三百年,对于这些德行疏忽了,一代不如一代,现在可以说到了最严重的时期。

  贪瞋痴三毒带给我们的是灾难,不是福报,对自己本身来说,带来的疾病。现在的这些疾病比古时候多很多,医学里面所说的新的病菌,过去没发现过的,现在常常发现新的病菌,这病菌从哪来的?就从贪瞋痴培养出来的。贪瞋痴后面还有傲慢、怀疑、邪知邪见,这些统统能产生病毒。

  学佛的人,勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,带给自己的是身心健康,带给一家人是敦伦尽分。这个敦伦,一家人的亲爱,敦是亲爱的意思,伦是一家人,父母、兄弟、姐妹、儿女,一家人和睦。现在家不和,塬因是什么?塬因就是贪瞋痴三毒,把和睦的家庭破坏了。六和敬第一条「见和同解」,这是和谐幸福第一个条件。家裡面没有,家不和,社会没有,这社会动乱。如何帮助社会化解冲突、促进安定和平?要靠教育。

  今天的教育要讲求全民教育,那就是男女老少一起学,为什么?这门功课我们中断了,小孩不知道,成年人也不知道,老人也不知道,祖宗留下来的。七、八代的人疏忽了、不理会它了,造成今天的灾难,今天的灾难,科学技术救不了,为什么?人心坏了。最近这二、叁百年的教育,逐渐趋向于物质,疏忽了精神教育,疏忽了道德教育,疏忽了伦理教育,才会变成今天这个样子。现在人对于五毒,加上邪知邪见,真的是强盛坚固的执着,这几个字用得好。所以要解决我们当前的苦难,就必须要全民,各行各业、男女老少、贤愚不肖一起来学伦常道德,这个社会就有救了,自身、家庭、社会,幸福快乐可以实现。

  文摘恭录—二零一二净土大经科註(第一八叁集)2013/2/18

  档名:02-040-0183

amtb
2楼
我们在西方的书籍裡看到一个例子,这个例子科学有报导,有一位妇女得了癌症,肿瘤相当大,差不多有二、叁公分,很严重了,叁位医生给她做祈祷(祈祷其实就是改变观念),祈祷的时候心地真诚,看着这个肿瘤,只有一个念头:走开了,走开了。就这么一个意念,就这么一句话,用了二分四十秒,这个肿瘤真没有了。科学怎么解释?这是属于集体意识。

  以前从科学的角度无法解释,但现在量子力学能够解释,科学家证实意念主宰一切,意念能改变物质环境。德国的普朗克博士,爱因斯坦的老师,一生研究物质到底是什么,他最后得到一个结论,非常肯定的说,世界上根本没有物质存在,物质只是光子累积、连续的现象,皆是波动现象。波动的频率慢的,变成矿物、固体,石头、山河大地等;速度快一点的,变成植物,树木花草;再快一点的,就变成动物;最快的,就是光波、电磁波等。全是波动现象,离开波动现象一无所有,这与佛经上讲的相同。

  身体疾病也是烦恼心引起的。贪瞋痴慢疑是一切病因。疑是不信,怀疑正法,怀疑圣教,疑是菩萨修学过程中最大的障碍。内心有贪瞋痴慢疑五毒,境界一现前,就反应出怨恨恼怒烦,怨恨恼怒烦是病缘;缘有内外之别,怨恨恼怒烦是内缘,财色名食睡是外缘。人如果不仁、不义、无礼、无智、无信,因与缘一聚合,身体臟腑就失调,身体的正常细胞立刻就变成带着病态的细胞,就会现出不好的灾难境界,就有痛苦,就会产生病果。所以病苦、短命是报应,因缘果报。现在地球上自然灾害很多,真正的因就在于不善的念头,把山河大地感应为种种的灾变。所以我们自己身体的健康、居住环境的好坏都与自己道德、善恶念头有关。

  中国人讲道德,五伦是道,五常是德,顺应大自然的道去生活,思想言行符合大自然,那就是德,总归纳起来是「仁义礼智信」。仁是爱人;义是思想言行合情、合理、合法;礼,《弟子规》是礼,《感应篇》是礼,《十善业道》是礼;智是智慧,智慧的反面是愚痴;信是诚信。这五个字,在佛法讲,就是《十善业道》。如果地球上的居民人人都落实十善业,地球就是佛在《无量寿经》上讲的,「天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起,国丰民安」。

  圣贤教诲,是真理的精华,所以绝不能小看。我们真正能把《弟子规》、《感应篇》做到,仁义礼智信都在裡面了。如果我们心态很正,起心动念、言语造作不违背大自然的规律,社会很快恢復安定,世界上的灾难就会逐渐减少;如果违背了,念头同时同处具足相应,山河大地就有感应,就变坏了,社会怎能不乱!要知道,灾难是不善的思想、不善的言论、不善的行为所感得的。佛在经上告诉我们,贪婪、贪心所感应的是水灾,海水上升,海啸,江河氾滥等;瞋恚心感应的是火灾,火山爆发,地球温度上升等;愚痴感应的是风灾,如颱风、飓风、龙捲风;傲慢感应的是地震,傲慢是心不平;怀疑感应的是地质鬆散,山崩地陷,大地突然塌陷下去。怀疑是没有自信心,对个人来讲,免疫力失掉了,你很容易感染病毒。你居住的地方,土地鬆散了,就容易陷下去;山体鬆散了,就容易倒下来。贪瞋痴慢疑,表现在外面就是造业,内裡面叫迷惑,贪瞋痴慢疑是惑。佛告诉我们,起惑造业,造什么业?杀盗淫妄酒,造这个业。造业就招来果报,这个果报对自身来说,就是身体多病,心裡忧虑多、烦恼多,心浮气躁,心神不宁,这是病态,不正常;对外面来说,是所谓的自然灾害。杀是不仁,盗是不义,淫是无礼,妄是无信,饮酒过度是无智,灾难是从这儿来的。有福报的人心平气和,身心清净,从容安详。所以,贪瞋痴慢疑五毒是一切病因,仁义礼智信是药。

  懂得这个道理,我们可以从心态上,控制自己的身体不生病,如果有病了,自己把心地放清净,想正面的,把念头转善、念佛,保持心平气和,纵使吃大亏,遇到逆境,也不怨恨人,没有脾气;顺境,也不欢喜。永远把自己的心摆在平常、清净、安宁,身体裡的病毒自自然然就恢復正常,身体就不衰不老。日本江本博士的水实验说明了这点,心态只要一好,所有不正常的细胞全都恢復正常。恢復正常,就是最健康的。这有科学证明,不是假的。若有怨气、烦恼、发脾气,肯定会生病。如果希望自己的相貌好,身体健康,常思惟真诚、清净、平等、正觉、慈悲,以仁义礼智信作为自己的思想行为标準,就能把病治好。

  中国医学讲医药对疗效顶多只佔叁分,七分是心态。心态一转变,不要医药,病也能好。这不稀奇,有理论根据,决定没有神祕,这是心理影响生理。因此,心理健康,生理一定健康;心理不健康,身体健康就非常困难,怎么运动、滋补都达不到效果。

  佛法给我们讲道理,「惑迷痴情」这四个,事同名异,是一件事情,只有浅深不同。一念不觉是惑,惑最浅,惑深了就变成迷,迷得更深就是愚痴,严重的痴就是情执。惑迷痴情具足是凡夫。叁恶道的凡夫痴情重,人、天迷惑重;如果到四圣法界,只有惑,迷痴情都没有。惑一破,就明心见性,大彻大悟,成佛了。所以,放下七情五欲,身心健康,智慧现前。佛在经上告诉我们,断见思烦恼,成正觉,就是阿罗汉;断尘沙烦恼,成正等正觉,就是菩萨;不起心不动念,这是惑没有了,成无上正等正觉,就成佛了。

  我们要想身体健康没有毛病,居住环境好,风调雨顺,国泰民安,佛陀教导我们,「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,从内心把病毒化解掉,把病因拔除,就能有效应对所有的灾难,自己身心健康、家庭幸福、事业顺利,社会安定、世界和平。真正通达明瞭的人,身心的疾病都没有了,多么快乐!居住的地方,山河大地不会有灾难,气候正常,风灾、水灾、火灾都没有。为什么?境随心转,心态正常,山河大地、外面一切境界也都正常;心不正常,外面环境就不正常。所以改变地球异常的灾变,须从自己心地上改,心改了,灾难就没有了,这是大道理!科学不能解决的问题,在佛法全都解决了。

  学佛学的是开智慧,智慧与知识是两码事,用第六意识去学,学到的是知识;放下分别执着,智慧就能现前,智慧现前能解决一切问题,而且没有后遗症。学开智慧一定要持戒,「因戒得定,因定开慧」。诸佛如来、祖师大德都重视戒律,没有戒律开不了智慧。这个道理,真的清楚明白了,真断一切恶,修一切善。修一切善不着相,就能得定、得叁昧,能开悟证果;如果着相,就是人天善法,果报在人天,出不了六道轮迴。

  「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」的落实,要靠教学。释迦牟尼佛四十九年天天教学,就是教我们勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。佛法没有别的,就是教学,学了就真做。我们学佛就要向释迦牟尼佛学习,要给一切众生做好样子,让社会大众看到真正的佛教是佛陀教育。从哪裡学起?落实四个根,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》,天天讲,天天学,要真干。这四门是学德行,儒释道教学都把德行摆在第一,这是根本,教育从这个地方扎根。没有德行,那是没有根的教育,将来麻烦就大了!这个麻烦对自己来讲,是内心不安,心浮气躁,在这一生当中没有方向、目标,苦不堪言,一生就在造业中过了,造业总是要受报,善业有善果,恶业必定有恶报。对外界来讲,就是环境种种灾害出现,社会动乱不安。所以落实这四个根比什么都重要。中国谚语常说,「不听老人言,吃亏在眼前」,老人是指圣贤、佛菩萨,不听老人言,身有病苦,身外人事环境、物质环境灾害都出现了。

  现在世界上灾难这么多,我们一定要把佛陀教育兴旺起来,救世救人。无论在家弟子、出家弟子,必须从自己做起,遵守祖宗、佛菩萨的教法,认真努力学习,把四个德行的根扎深扎牢,然后一门深入,一心求生净土。做成功了,这是一方之福,也是全世界之福。我们大家一定要发心,肩负起这个责任,前途光明无量!
amtb
3楼
吉凶祸福,都有征兆

      有人问:言语、动作是当下外表的行为,祸福是未来的果报,怎么从外相能推测未来的祸福呢?下面就讲原因:

  大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体。

  吉是乐果,凶是苦报。吉凶的前相大都在心中萌发,而表现在身体和语言上。其过于厚者常获福,过于薄者常近祸。人的存心有厚有薄,存心宽厚,就是事事能多为别人着想,以别人为重,存心刻薄,就是只为自己着想,自私自利,从这里能分出善根的厚薄。表现在语言和行为上,语言宽厚,能体贴人、关心人,行为上能付出,好的给别人,坏的留给自己,这是宽厚之相。比如为人办事,忠厚的人提前先到,不问别人如何对待自己,自己总要尽心尽力。刻薄的人,有损于自己的利益决不做,对待他人,却一毛不拨。人心的厚薄和未来的祸福有着直接的关系,存心宽厚,凡事为别人着想,这是大福德的前相;为了自己不顾别人,甚至把痛苦给别人,将来必定有大灾祸。

  俗眼多翳,谓有未定而不可测者。

  俗人有业果愚,不能认定业和果的关系,他们说:行善不一定得福,善人也一样遭祸;造恶不一定受报,恶人一样享福。事实上,业和果之间有必然的关系。安乐决定由善业产生,下至地狱一丝凉风的乐受,都来自善心;痛苦决定由恶业产生,下至阿罗汉所感受的身苦,都是恶业之报;造什么样的善恶业,就会产生什么样的苦乐果报,一一对应,丝毫不爽。这就说明缘起决定,没有丝毫的错乱和空耗。因为有这条决定的规律,所以大夫们的推测往往很灵验。

  道理就是两条:

  一、一切吉祥决定从善业生,一切凶祸决定从恶业生。

  二、善恶在心,语言、行为是心的表现。因此,从外在的语言行为可以推测内心的善恶,从心地的善恶可以推测未来的吉凶。

  所以,人生只有行善是安乐之路,行善之外,再没有别的成办安乐的途径。“心善地道亦贤善,心恶地道亦恶劣。”至诚合天,“至诚”,就是心不二。攀缘五欲六尘,心就不定,不可能有诚心。因为它是观待境界的,悦意境来了生贪追逐,不悦意境来生嗔排斥,这样心猿意马,怎么能诚敬呢?至诚是来自性德,不必要观待五欲六尘。“合天”,天是真如本性,以至诚心离开妄念,来契合本性,是合天。

  善恶在心

  福之将至,观而必先知之矣。祸之将至,观其不善而必先知之矣。

  人在福报快要来时,观察他的举动,决定能事先知道。以这一条观察自己未来的前途好不好,如果烦恼渐渐减少,利他心越来越强,可以预见自己是在上升;如果烦恼增盛,恶念增长,则是堕恶趣的前兆,后世会很不好。

  看别人也是如此,一个人变得谦虚、恭敬、善良,就会有前途;刻薄、傲慢、爱占便宜,将来必定有灾祸。同样,祸要来临,观察行为趋向不善,也能事先知道。

  今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。

  祸和福是果,想求善果,因一定要正,积聚了正因,果不求而自得。我们想要趋吉避凶,只有在心上改过行善。行善和改过的次第如何呢?行善之前,首先要改过。相续里有很多罪过,如果不事先忏除,就会障碍地道功德的产生。一般人修行多年不见效果,原因多半是没有真心改过。想想看,只做一种表面的学习,心上有过失从来不改,这样会有进步吗?比如学习了十年,过失和十年前一模一样,甚至还更严重,知识增加了不少,心态却比过去傲慢,这样必定不能产生功德,就像田地里有杂草,不去清除,再怎么也长不出好庄稼。所以行善之前,首先需要改过。

  配合十善业道来讲,一般的十善业就是离过。原来造杀生等恶业,现在观察恶业的过患,发起远离欲,发誓今后永远不造杀生等,这叫改过。改了过失,才能做得到圆满的善法。不然,杀生没断,能做好放生吗?妄语没断,能说诚实语吗?当然不可能。善和恶是相违的,恶的势力大,就会压住善根。比如,妄语的习气强,会压抑诚实,没戒掉妄语,始终会障碍诚实语;嗔心障碍慈悲,不改嗔心,也无法开展慈心。所以,首先改过,然后积德。

  人生是一场修行,生命中那些来来往往的人在我们活着的时候都是过客,只是我们活着的时候,淡定从容就算是成功,人生不是悲剧,也不是喜剧,它只是个过程。

  吉凶祸福,都有征兆

  唐高宗时期的名臣裴行俭,曾经说初唐四杰中的卢照邻、骆宾王、王渤三个人都太浮躁了,气量都不大,不会有大作为,结果这三个人都三四十岁就死了。裴行俭说只有杨炯性格比较沉静,沉得住气,可能他不会遭殃。最后真的就只有杨炯善终。所以我们古人很有智慧,看一个人的人生态度就可以断他的命运,看他的性格可以断命运。讲了这么多,诸位朋友,我们会不会看自己的命?命运是掌握在自己的手上。

  《了凡四训》讲:“大都吉凶之兆”,一个人,甚至于一个国家,吉凶祸福都是有征兆的。就好像一个人生病,病重以前都有很多征兆,是人太粗心大意,没有用心去观察。吉凶祸福也是这样。征兆从哪里看呢?“萌乎心而动乎四体”,这个征兆发源于心,从他的行为表现出来。“其过于厚者常获福”,一个人的人生态度、行事是很稳重的,而且从他的相貌当中可以看出来他是仁慈忠厚。“厚”就是忠厚、稳重的意思,“获福”就是能纳很多的祥福。

  “过于薄者常近祸”,相貌刻薄,行事又很轻浮的话,那就离灾祸不远了。“俗眼多翳”,“俗眼”就是一般世俗人。“翳”是指眼病,就好像白内障,眼睛被遮住了,看不清楚。这句话是比喻一般的人看不到这些吉凶的征兆,就不懂得怎么去趋吉避凶,去转变命运。他们不只看不清楚,还下了判断,“谓有未定而不可测者。”“谓”就是认为。他们认为吉凶看不到征兆,所以吉凶根本就是不定的,不可以预测的。

  事实是,吉凶祸福,都是有征兆的,这个要真知道。
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4楼
多欲则苦/『法音普熏集』第218集/净空老法师主讲

法音普薰集—多欲则苦  (第二一八集)  档名:29-511-0218

我们要财富,财富从哪里来?财富从布施来的;愈施愈多,愈多愈施。绝不是为自己,是为社会大众,是为苦难众生。我们自己知足常乐,每天三餐饭能饱肚子,衣服能保暖,够了,还要干什么?多余的要给缺乏的人,要给需要的人,世出世间圣贤这样教我们的。大圣大贤都教我们“于世无求,于人无争”。“于世无求”,寡欲、知足,知足者常乐。“于人无争”,绝不和人争利,名闻利养决定不争。五欲六尘,这是生活不能离开的,得少为足,不必多求。住房子,住个小小的房子足够了,收拾也容易。你住个大房子,每天要用多少时间去整理,自找麻烦。几个人能够想通多欲苦、竞争苦?自找苦吃。
我来说两句